MỪNG SINH NHẬT 80

MỪNG SINH NHẬT 80

Tám chục mùa hoa phượng nở rồi
Chưa “về” vẫn giữ nụ Xuân tươi
Nghề cày cuốc lủi đà vui kiếp
Nghiệp bút thơ reo cũng hả đời
Xốc tới : Thân rèn không phút nghỉ
Vươn tìm : Trí luyện chẳng giờ ngơi
Tự mình đốt đuốc mà trau tuệ
Rẽ gió tung mây trụ đất trời.

BXP 23.6.2018

@ Với tấm thân bệnh tật, đôi tay vụng về, tôi cứ lầm lũi giữa xóm làng như cuốc lội canh trường. Nhưng, với cây bút trong tay, dù chẳng kỹ sư, bác sỹ, nhà giáo, nhà văn, với ý chí, niềm tin và nghị lực, cuối đời cũng được hòa hồn thơ với giới trí thức thời đại, đam mê sưu tập, đem hồn hoa trải khắp năm châu, thế cũng mãn nguyện lắm rồi.

MỪNG SINH NHẬT 80 (2)

Tháng sáu-hăm ba-mười tám, tròn! (23/6/18)
Sinh vừa tám chục – Vợ chồng son!
Luật Đường sử vịnh : Từ như đã …
Tứ tuyệt hoa gieo : Vận vẫn còn …
Xướng họa tâm tình tràn vạn nẻo
Sưu tầm trí tuệ trải ngàn non
“Tình yêu cuộc sống”* hằng mang nặng
“Ý chí vươn lên” chẳng để mòn.

BXP 23.6.2018
* Tên truyện ngắn của Jack London

Ý CHÍ NIỀM TIN

Đây là ảnh chụp năm 2010, sức khỏe tôi ở đỉnh điểm do kết quả tập YOGA. Tôi nghèo tiền bạc, nghèo sức khỏe, nhưng ý chí, niềm tin và nghị lực thì không nghèo. Nhờ đó mà tôi còn tồn tại đến hôm nay. Trong điều kiện sức khỏe hiện tại, tôi lấy lại những hình ảnh cũ làm tranh thơ để tự động viên mình phải vươn lên mà sống.
Bùi Xuân Phượng 20.5.2018

PHẬT ĐẢN SINH

 
PHẬT ĐẢN SINH

Cao quý tôn nghiêm dáng phật Đà
“Trời trên trời dưới chỉ mình ta!” *
Sen hồng nở rộ nâng từng bước
Tỏa lộng hào quang ánh chói lòa.

BXP 16.5.20188

@ Theo kinh, Thái Tử Tất Đạt Đa vừa sinh ra đã bước đi 07 bước về các phía, một tay chỉ lên trên, một tay chỉ xuống dưới xướng rằng : “Thiên thượng thiên hạ duy ngã độc tôn” (trời trên trời dưới chỉ có ta là tôn quý nhất). Gần 18 năm theo Phật tôi cứ thắc mắc cái chữ NGÃ, Phật dậy VÔ NGÃ, sao đây lại đề cao NGÃ? Phật lại dậy : Tin ta mà không hiểu ta là phỉ báng ta!. Tôi tự học Pháp, không có thầy hướng dẫn, không có bạn trao đổi nên vô cùng khó khăn, đành cứ lặng thầm đọc, quyển nọ hỗ trợ cho quyển kia, cho đến nay, nhờ duyên lành tiền kiếp, đọc được kinh Đại Bát Niết Bàn mới sáng tỏ ra : NGÃ không phải là Thái tử Tất Đạt Đa, Ngã là Đại Ngã, là Như Lai thường trụ không biến đổi. “Trời trên trời dưới” thể hiện vũ trụ quan Phật giáo “không gian vô biên, thời gian vô tận”.

ĐẠI NIẾT BÀN

ĐẠI NIẾT BÀN

Phật dưới Ta La Đại Niết Bàn
Xong thời giáo hóa cõi nhân gian
Pháp thân thường trụ NHƯ NHƯ thế!
“Nguyệt dụ” cho đời giải nghĩa nan

BXP 15.5.2018

Nghiệp ác tiền kiếp của tôi rất sâu nặng nên quả báo đời này phải chịu nhiều cơ cực, gặp biết bao nghịch cảnh, nhưng cũng nhờ đã gieo giống Bồ Đề ở nhiều kiếp nên đời này đã đến được với Đạo, có duyên tiếp xúc được những kinh sách cao siêu, trau dồi thân huệ mạng, tiếp tục làm hành trang cho những kiếp mai sau. Đặc biệt, vừa qua tôi đã đọc được kinh Đại Bát Niết Bàn, với 1500 trang khổ A4, rất khô khan, nhiều câu chữ cực kỳ khó hiểu nhưng vẫn đọc say mê.
Mở đầu đọc kinh thấy hoang mang, vì 49 năm thuyết pháp độ sinh Ngài dạy Vô thường, Khổ, Vô ngã và Bất tịnh, nhưng ở kinh này Ngài lại dạy Thường, Lạc, Ngã, Tịnh, tưởng chừng rất mâu thuẫn, nhưng khi đi sâu vào đọc, suy ngẫm, dựa vào gợi ý của các vị HT, nhất là bài “Tổng quan …” của cư sỹ Nguyễn Minh Tiến, tôi đã bừng hiểu. Giáo lý kinh Niết Bàn như nước biển khơi, hiểu biết của tôi chỉ như một chút nước trong lòng chén, chỉ vậy thôi, nhưng cũng đủ vui sướng, vì đã phát khởi được niềm tin vững chắc : “Như Lai thường trụ không biến đổi”.
Tôi không dám lạm bàn, chỉ xin nêu một vài ý nhỏ cảm nhận của mình :
+ Sinh thân Phật thị hiện nói nên lý vô thường : có sinh tất nhiên có già, bệnh, chết. Phật Thích Ca mang sinh thân Thái Tử Tất Đạt Đa, nhập Niết Bàn tại Ta La song thọ, để lại xá lợi phân chia thành 10 phần, thờ phụng ở 10 nơi, nhưng Như Lai không chết.
+ Pháp thân Phật tức Như Lai Thường trụ, Như Như bất động, không sinh diệt, đến đi ….
Ở phẩm Nguyệt dụ đã nói rất rõ : Ta nhìn trăng thấy có mọc, lặn, tròn, khuyết nhưng thực mặt trăng không có mọc, lặn, tròn, khuyết, luôn lồng lộng giữa không gian một ánh sáng vĩnh hằng … , vì cái nhìn hạn hẹp của thế gian, nơi này thấy lặn thì nơi kia thấy mọc, đầu tháng thấy khuyết, giữa tháng thấy tròn …
Ở tuổi gần đất xa trời, tôi rất sợ cái “cận tử nghiệp” sẽ đưa mình về cõi khổ, nhưng giờ thì rất yên tâm, với niềm tin vững chắc ở kinh Đại Bát Niết Bàn, nhất định tôi sẽ được về cõi lành, tiếp tục nuôi lớn hạt giống Bồ Đề cho đến ngày đạt được quả vị Giải thoát.
Niềm tin đã cho tôi sự vui sướng vô bờ, phiền não không cần phải cố buông mà tự nó đã tiêu tan.

Vũ trụ quan Phật giáo (Tiếp)

Mười lăm năm theo Phật, đã đọc tụng kinh Di Đà, Pháp hoa, Kim Cương biết bao lần, nhưng suy ngẫm nhiều vẫn không hiểu nổi ý nghĩa của những câu này, chỉ lấy niềm tin nơi trí tuệ siêu việt của đức Phật. Nhưng Đức Phật lại dạy: "Tin ta mà không hiểu ta là phỉ báng ta" nên tôi vẫn thấy day dứt trong lòng. Nhân viết bài về "Vũ trụ quan", tôi đã mò mẫm đọc rất nhiều bài viết cả về lĩnh vực Vật lý học nguyên tử và Thiên văn học. Giờ thì nhiều thắc mắc của tôi đã được giải tỏa: Lời dạy của Đức Phật tôi hiểu gói gọn trong một câu THỜI GIAN VÔ BIÊN, KHÔNG GIAN VÔ TẬN. Đã vô biên vô tận thì nói bao nhiêu kiếp, bao nhiêu cõi đất cũng không có gì lạ. Nhà Thiên văn học trẻ Đặng Vũ Tuấn Sơn - chủ tịch VACA - Hội Thiên văn học trẻ Việt Nam đã viết: "Bạn có biết rằng mỗi ngôi sao là một Mặt Trời, và số sao trong phần vũ trụ chúng ta đã nhìn thấy còn lớn hơn tổng số hạt cát của tất cả các bãi biển trên thế giới cộng lại?

Và bạn có biết.... dù chỉ một đống cát xây dựng nhỏ nhất mà bạn gặp mỗi ngày, bạn có dành cả đời mình cũng sẽ không đếm được số hạt cát của nó?"

Mà "số sao trong phần vũ trụ chúng ta đã nhìn thấy còn lớn hơn tổng số hạt cát của tất cả các bãi biển trên thế giới cộng lại" ấy, lại chỉ là một chiếc lá nhỏ nhoi trên cái cây lớn Đại vũ trụ!

Đức Phật Thích Ca (623-543 TCN), từ trên 2500 năm trước đã khẳng định THỜI GIAN VÔ BIÊN, KHÔNG GIAN VÔ TẬN. Cái thấy của Ngài là cái thấy tuệ giác, cái thấy của trí tuệ tuyệt luân.

Từ thế kỷ 4 TCN, Aristotle đã nêu nên thuyết Địa tâm và đến thế kỷ 2 SCN, Ptolemaeus đã phát triển thành Hệ Ptolemy, coi Trái Đất là trung tâm của vũ trụ và Mặt trời cùng các thiên thể khác quay quanh nó. Hệ này tồn tại mãi đến thế kỷ 16 mới bị thuyết Nhật tâm của Nicolaus Copernicus làm cho lung lay. Nhưng phải sang đầu thế kỷ 17, Galileo Galilei chế tạo được kính thiên văn, dùng nó quan sát bầu trời, ủng hộ thuyết Nhật tâm của Copernicus thì thuyết Địa tâm mới bị đánh đổ. Năm 1632, Galileo xuất bản cuốn "Đối thoại về Hai Hệ thống Thế giới Chính", những tuyên bố trong cuốn sách ủng hộ lý thuyết Copernicus và một mô hình hệ mặt trời phi địa tâm khiến Galileo bị tòa án giáo hội Công giáo kết tội dị giáo, vì đã nói trái ngược với ý nghĩa của Kinh Thánh, bị kết án tù, sau đó chuyển thành quản thúc tại gia, bị buộc phải tuyên bố từ bỏ quan điểm của mình, cấm xuất bản các tác phẩm. Mãi đến năm 2008, Vatican mới chính thức phục hồi cho Galileo bằng cách dựng một bức tượng ông bên trong những bức tường thành Vatican.

Đức Phật dạy: "Một người có thể tuyên bố niềm tin của mình là đúng, nhưng không được phép bảo niềm tin người khác là sai". Nêu nên những điều trên tôi không có ý bài bác đạo Chúa, chỉ muốn nói nên thực trạng của khoa học qua nhiều bước thăng trầm. Năm 1939, Giáo hoàng Piô XII đã hối tiếc về trường hợp của Galileo, miêu tả Galileo là một trong số "các anh hùng táo bạo nhất trong nghiên cứu ... không sợ hãi trước những trở ngại và nguy hiểm khi thực hiện công việc, cũng không mù quáng tuân theo những vĩ nhân thời trước".

Chuyện quanh vấn đề “Phật Giáo & Khoa học” nó rộng mênh mông, còn nhiều điều muốn nói, nhưng trình độ có hạn không dám lạm bàn.

Xin dừng tại đây.

BXP 08.9.2015

Vũ trụ quan Phật giáo (Tiếp)

Vũ trụ quan Phật giáo (Tiếp)

+ Trong kinh Kim Cương Đức Phật bảo ngài Tu Bồ Đề: "Có bao nhiêu cát trong một sông Hằng thì có sông Hằng bằng số cát ấy, và những cõi Phật bằng với số cát những sông Hằng kia thì nhiều hay không?"

Sông Hằng ở Ấn Độ đã dài rộng hơn sông Hồng ở Việt Nam, chỉ riêng số cát ở đây đã không thể tính đếm được, vậy mà Đức Phật lại bảo mỗi hạt cát ở sông Hằng này là một sông Hằng khác, và những cõi Phật bằng với số cát của tất cả các sông Hằng này ... thì không một ai có thể hình dung, tưởng tượng nổi.

+ Kinh Pháp hoa, phẩm "Như Lai thọ lượng", Đức Phật dạy: "Thiệt ta thành Phật nhẫn lại đây, đã vô lượng, vô biên trăm nghìn muôn ức na do tha kiếp. Ví như năm trăm nghìn muôn ức na do tha a tăng kỳ cõi tam thiên đại thiên, giả sử có người nghiền làm vi trần (hạt bụi) qua phương Đông, cách năm trăm nghìn muôn ức na do tha a tăng kỳ cõi nước, bèn rơi một bụi trần, đi qua phía Đông như thế cho đến hết vi trần đó. Các thế giới đó, hoặc dính vi trần, hoặc không dính, đều nghiền cả làm vi trần, cứ mỗi trần là một kiếp ..."

Na do tha a tăng kỳ là một con số rất lớn, tạm ví với tiền tố SI lớn nhất của khoa học ngày nay: yôta ký hiệu Y = 1và 24 số 0 -> Triệu tỷ tỷ -> 1.000.000.000.000.000.000.000.000. Nhưng những số liệu trong câu kinh trên thì không ai có thể so đếm, tính lường, hình dung, tưởng tượng ra được.

+ Cũng trong kinh Di Đà Đức Phật nói đến mười phương, mỗi phương khi giới thiệu một số đức Phật tiêu biểu, Ngài lại tiếp "... còn nhiều Phật khác như cát sông Hằng cũng như thế nữa...".

+ Theo Phật Giáo, quả địa cầu chỉ là một điểm nhỏ trong vũ trụ bao la, không phải là nơi duy nhất trên đó có chúng sinh, mà con người cũng không phải là chúng sinh duy nhất. Chúng sinh vô cùng tận, mà hệ thống tinh tú cũng vô cùng tận. Tùy theo nghiệp Thiện hay Ác đã tạo, chúng sinh có thể tái sinh vào 31 cảnh giới.

Lấy cảnh Người làm điểm :

Dưới cảnh Người có 04 cảnh khổ : Địa ngục, Súc sinh, Ngã quỷ, A tu la

Trên cảnh Người có 26 cảnh trời : Cảnh Trời dục giới có 06; cảnh Trời Sắc giới có 09; cảnh Trời Vô sắc giới có 11.

Cảnh Trời thấp nhất: Tứ Đại Thiên Vương có tuổi thọ 500 năm; cảnh Trời cao nhất của cõi Dục: Tha Hóa Tự Tại có tuổi thọ 16.000 năm.

Cảnh Trời thấp nhất của cõi Sắc: Phạm Chúng Thiên có tuổi thọ 1/3 Tiểu kiếp (53 triệu năm); cảnh Trời cao nhất của cõi Sắc có tuổi thọ 16.000 Đại kiếp 

Cảnh Trời cao nhất của cõi Vô Sắc : Phi tưởng Phi phi tưởng Thiên có tuổi thọ 84.000 Đại kiếp.

Theo như sự ước tính của khoa học thì một Đại kiếp gồm có 4 Trung kiếp, một Trung kiếp có 20 tiểu kiếp và một Tiểu kiếp là 16,000,000 năm.

Một Đại kiếp là : 16,000,000 năm x 20 x 4 = 1,280,000,000 năm. 

(một ngàn hai trăm tám mươi triệu năm).

Tuổi thọ của chúng sinh ở cảnh Trời Phi tưởng Phi phi tưởng Thiên thật khó tưởng tượng nổi (1,280,000,000 năm x 84.000 ĐK)

(Nên ghi nhận rằng Đức Phật không nhằm mục đích truyền bá một lý thuyết về vũ trụ. Dù những cảnh giới trên có hạy không, điều ấy không ảnh hưởng gì đến giáo lý của Ngài. Không ai bị bắt buộc phải tin một điều nào, nếu điều ấy không phù hợp với suy luận của mình. Nhưng nếu bác bỏ tất cả những gì mà lý trí hữu hạn của ta không thể quan niệm được thì điều ấy cũng không phải hoàn toàn là chính đáng.)

(Theo Đức Phật & Phật Pháp của Đại Đức Narada Thera)

 (còn nữa)

II- Vũ trụ quan Phật giáo

II- Vũ trụ quan Phật giáo

Vũ trụ quan Phật giáo là vấn đề cao siêu, rộng lớn được nói trong kinh Hoa nghiêm, tôi không dám bén mảng tới đây. Giáo lý của Đức Phật mênh mông như nước đại dương, hiểu biết của tôi về giáo lý ấy chỉ như một chút nước trong lòng chén, hiểu về Đại dương chỉ là: "nước biển mặn mòi và đại dương mênh mông", chỉ vậy thôi. Tôi không dám lạm bàn, chỉ xin được mượn đề tài “Vũ trụ quan Phật giáo” để nói nên một chút cảm nhận của mình qua sự liên hệ giữa Phật pháp và khoa học, tạo cho mình một niềm tin, tiếp thêm nghị lực sống cuối đời.

+ Trong kinh Di Đà Đức Phật nói đến mười phương, nhưng trong các tập Văn khấn nôm, mở đầu các bài khấn thường có câu: "Con lạy chín phương trời, mười phương chư Phật". Phật thì có mười phương, nhưng trời chỉ có chín phương thôi, hình như nhân gian không chấp nhận trời ở Hạ phương, tức là dưới chân ta có trời. Bây giờ tôi thử hình dung trời ở dưới chân ta thế nào.

Giả sử tôi lấy 10 con búp bê nhựa nhỏ, gắn vào 10 điểm trên quả địa cầu nhựa học đường, tượng trưng cho 10 người đứng ở 10 điểm của Quả đất: Bắc cực, Nam cực, và 8 điểm trên đường xích đạo tượng trưng cho 8 hướng, Đông, Tây, Nam, Bắc, Đông Bắc, Đông Nam, Tây Bắc, Tây Nam. Quan sát thì thấy chỉ có người đứng ở Bắc cực là đầu hướng lên trời, người ở Nam cực đầu chúc xuống dưới, tám người khác thì nằm ngang, nhưng thực tế cả 10 người đều thấy trên đầu mình là bầu trời cao rộng... Giả thử có phép nhiệm mầu làm cho thân tôi chui tụt xuống dưới, theo đường thẳng qua tâm trái đất vượt sang phía bên kia, khi toàn thân tôi đã ra khỏi phía bên kia thì phía chân tôi lại là bầu trời, phía đầu tôi là mặt đất, bắt buộc tôi phải quay 180 độ để chân đứng đất, đầu đội trời, lúc này thì bầu trời ở chỗ tôi đứng trước lại là dưới chân tôi, tức là Hạ phương cũng có trời. Các phương khác cũng tương tự.

Cái THẤY tuệ giác của Đức Phật trên 2500 năm trước là thế đấy!

+ Kinh Di Đà có câu: "Từ đây đi về phía Tây, qua mười muôn ức Phật độ có thế giới tên là Cực Lạc..." Theo giảng giải của Trí Húc Đại sư: Phật độ là khu vực của một vị Phật hóa độ có một ngàn triệu Trái đất, trong kinh Phật gọi là Tam thiên đại thiên thế giới.. Chữ Ức ở đây là 10 triệu, "mười muôn ức" là một ngàn ngàn triệu, hay một ngàn tỷ.

1.000.000.000.000 x 1.000.000.000 = 1.000.000.000.000.000.000.000

ngàn tỷ x 1 tỷ = 1 ngàn tỷ tỷ trái đất

Theo một nghiên cứu năm 2010, Vũ trụ mà chúng ta đang ở chứa nhiều hơn 80 tỷ thiên hà, có 300 nghìn tỷ tỷ ngôi sao.

So sánh giữa "1 ngàn tỷ tỷ trái đất" với "300 nghìn tỷ tỷ ngôi sao" thì khoảng cách đến cõi tịnh của Phật Di Đà cũng chẳng thấm tháp vào đâu.

Hàng 1: Sao Mộc và Sao Thổ

Hàng 2: Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương

Hàng 3: Trái Đất, Sao Kim, Sao Hỏa, Sao Thủy. Nhỏ bé, mờ nhạt cuối cùng là Sao Diêm Vương (đã bị loại khỏi danh sách hành tinh của Hệ Mặt Trời năm 2006 để đưa vào nhóm các hành tinh lùn). 

Trái Đất của chúng ta đặt cạnh Sao Mộc thì chỉ như một đứa trẻ đứng cạnh "gã khổng lồ", nhưng Sao Mộc cũng chỉ là một hành tinh của Hệ Mặt Trời chứ chưa được là "ngôi sao". "ngôi sao" phải là những thiên thể đủ lớn để các phản ứng hóa học trong đó phát ra ánh sáng (như Mặt Trời). Mặt Trời có khối lượng gấp 330.000 lần khối lượng Trái Đất còn đường kính gấp 109 lần đường kính Trái Đất (có nghĩa là có thể đặt hơn 1 triệu khối cầu như Trái Đất vào bên trong Mặt Trời), mà Mặt Trời cũng chỉ là một sao thuộc dãy sao lùn vàng, nghĩa là nó rất nhỏ bé trong gia đình "300 nghìn tỷ tỷ ngôi sao". So sánh khoảng cách đến cõi Tịnh của Đức Di Đà "1 ngàn tỷ tỷ trái đất" với các số liệu trên thì nó chẳng thấm tháp vào đâu.

(còn nữa)

I- Vũ trụ quan khoa học (Tiếp)

2- Vũ trụ vĩ mô: bao gồm tất cả các thiên hà, tức là những tập hợp của các thiên thể như sao và hành tinh v.v..., trong đó có Trái Đất.

Vũ trụ mà chúng ta đang sống là "Vũ trụ quan sát được" gồm tất cả mọi nơi có thể có tác động đến con người kể từ Vụ Nổ Lớn (Big Bang), chắc chắn là hữu hạn, do tốc độ truyền tương tác không vượt quá tốc độ ánh sáng.

Do giới hạn của vận tốc truyền ánh sáng mà chúng ta chỉ có thể quan sát một phần nhỏ của vũ trụ, được gọi là "Vũ trụ nhìn thấy" hay "Vũ trụ quan sát được". Đa số các nhà thiên văn dùng từ "Vũ trụ" khi nói đến "Vũ trụ quan sát được".

Theo thuyết Vụ Nổ Lớn (Big Bang), vũ trụ bắt nguồn từ một trạng thái vô cùng đặc và vô cùng nóng. Từ đó không gian đã mở rộng cùng với thời gian và làm cho các thiên hà di chuyển xa nhau hơn.

Do vũ trụ đã không ngừng nở, tại thời điểm hiện nay, rìa chân trời đã đi được đến khoảng cách khoảng 46,6 tỷ năm ánh sáng (4.4 × 10 lũy thừa 23 km),

(4.4 × 10²³ km = 4.400.000.000.000.000.000.000.000 km)
 là bán kính của Vũ trụ quan sát được (tức là một khối cầu có tâm tại điểm quan sát của chúng ta trên Trái Đất). Như vậy, thể tích đồng hành của vũ trụ quan sát được là 4,2 × 10.lũy thừa 32 /năm ánh sáng khối. Chúng ta nằm ngay tại tâm của vũ trụ quan sát được, nhưng không phải tại tâm của toàn thể vũ trụ. Và do đó điều này hoàn toàn phù hợp với nguyên lý Copernic, nói rằng vũ trụ là đồng nhất và không có tâm. Khi chúng ta nhìn càng xa, thì tức là chúng ta càng nhìn về quá khứ, và giới hạn là tại thời điểm khi Vụ Nổ Lớn (Big Bang) mới xảy ra. Vì ánh sáng chuyển động với cùng vận tốc theo mọi hướng đến chúng ta, do đó chúng ta nằm ở tâm của vũ trụ quan sát được.

Vũ trụ quan sát được chứa nhiều hơn 80 tỷ thiên hà, được nhóm lại trong quần thiên hà và siêu quần thiên hà. Những thiên hà điển hình bao gồm từ những thiên hà lùn với chỉ khoảng 10 triệu sao tới những thiên hà kềnh với một nghìn tỷ sao, tất cả quay xung quanh khối tâm của thiên hà. Như vậy từ những con số này có thể đưa ra một ước tính cho thấy rằng có khoảng một nghìn tỷ tỷ (1 và 21 số 0) sao. Theo một nghiên cứu năm 2010 bởi các nhà thiên văn học trong Vũ trụ quan sát được lên tới 300 nghìn tỷ tỷ (3×1 và 23 số 0) ngôi sao.

Toàn vũ trụ hay Đại vũ trụ (Omniverse) là toàn bộ khái niệm về tất cả các vũ trụ có thể, với tất cả các định luật có thể có của vật lý.

Hệ thống cấp bậc trong Toàn vũ trụ

Vũ trụ (Universe): Một vũ trụ, là một tổ chức không-thời gian cá biệt với số chiều không-thời gian cụ thể và tập hợp các định luật vật lý xác định. Vũ trụ khác có thể có số chiều không-thời gian và các định luật vật lý khác biệt so với vũ trụ của chúng ta.

Đa vũ trụ (Multiverse): Nhiều vũ trụ song song cùng tồn tại có các tính chất vật lý và định luật khác nhau.

Nguyên vũ trụ (Metaverse): Có cấu trúc là Đa vũ trụ và nó chuyển động trong Dị vũ trụ.

Dị vũ trụ (Xenoverse): Là một vũ trụ chưa rõ nhưng cấu trúc bên trong là Nguyên vũ trụ và Đa vũ trụ.

Siêu vũ trụ (Hyperverse): Chứa các Dị vũ trụ, Siêu vũ trụ có lẽ là chiếm ¼ tổng của Toàn vũ trụ, cũng không được nhầm lẫn với Hyperversus và kết thúc tắt của đa vũ trụ: Nguyên vũ trụ và Dị vũ trụ.

Toàn vũ trụ: (Omniverse) Toàn bộ vũ trụ hay đại vũ trụ, hay là tất cả các cấp của vũ trụ được phân loại theo các thuộc tính và phương thức hoạt động trong vũ trụ con của nó. Một số hoặc tất cả các vũ trụ có phương thức tồn tại có thể được hiện thực hóa.

Người ta có thể tưởng tượng Toàn vũ trụ như một cấu trúc cây: Toàn vũ trụ là thân cây, Nguyên vũ trụ là tập hợp của định luật chi phối sự hình thành của các cành, đa vũ trụ từng là một cành, và mỗi vũ trụ là một chiếc lá.

Vụ co lớn

Trong vũ trụ học, Vụ Co Lớn (tiếng Anh: the Big Crunch) là một giả thuyết về sự quy tụ của vũ trụ trở lại một điểm sau khi nó ngừng nở ra sau Vụ Nổ Lớn.

Tuy nhiên, các bằng chứng thực nghiệm (các quan sát về các siêu tân tinh được lấy làm ngọn nến mốc, hay nền vi sóng vũ trụ) cho thấy sự giãn nở của vũ trụ không bị chậm lại mà còn đang tăng tốc. Đa số các nhà thiên văn đã công nhận kết quả thực nghiệm về vũ trụ nở nhanh dần từ năm 2002.

Vũ trụ mà chúng ta đang ở chứa nhiều hơn 80 tỷ thiên hà, có 300 nghìn tỷ tỷ ngôi sao nhưng nó chỉ như một chiếc lá trên cái cây Đại vũ trụ. Thế thì Đại vũ trụ nó rộng lớn đến thế nào!

Điều này đã cho ta một ý niệm: KHÔNG GIAN LÀ VÔ TẬN!

Mời các bạn xem tiếp phần II: Vũ trụ quan Phật giáo